VALORES Y AUTOESTIMA

VALORES Y AUTOESTIMA

     Tanto el Estado como la familia tiene la gran responsabilidad de formar e instruir a la población, así como promover la transmisión de valores, como mecanismos para mejorar la calidad humana, la convivencia ciudadana y enaltecer los valores éticos o morales en todos los ámbitos de la sociedad. Si bien es cierto, que el seno familiar viene a constituir el primer entorno de convivencia del niño, donde adquiere normas, patrones de conducta que van a ir conformando su personalidad. Sin embargo, se requiere del Sistema Educativo formal para reforzar los esos hábitos y afianzar sistema de valores del conglomerado social donde se desenvuelve.

    La “siembra de los valores” en los estudiantes, por parte de los educadores, deben dar frutos en la sociedad, mediante la formación de ciudadanos probos, comprometidos con la civilidad y el buen comportamiento. Respetando las leyes y las normas preestablecidas, constituyéndose en un modelador de conducta en el medio donde se desenvuelve. Al respecto Ramos (2010) sostiene que el fin esencial de la educación es: “formar hombre capaces de vivir en sociedad y transformarla, en función de la creación de un nuevo país con un nuevo perfil de sus ciudadanos”. (p.11). Allí radica la importancia de la educación en valores, por el papel que juega en la conformación de la personalidad y desarrollo moral del individuo.

     Por la importancia que reviste este tópico numerosos autores han tratado de explicar los valores desde diferentes ángulos, el presente libro toca dos puntos interesantes como lo son: la Autoestima y los valores. En primer lugar habla del Autoestima, la considera la autora un elemento esencial para afianzar la seguridad en sí mismos. Fomentar la confianza interior de los educandos;  para poder conocerse y tener una posición firme en cuanto a determinados hechos que ocurren en su entorno.  Como segundo punto aborda el tema de los valores, la educación en valores , así como el método antropológico como estrategia para enseñar los valores.      

   El libro está estructurado de la siguiente manera:

     Capítulo I. El Problema de Educar en Valores. El proyecto sobre la teorización de los valores tales como: la autoestima, la creatividad y la libertad, trajo consigo el desarrollo de otra investigación, de los dos primeros, para profundizar desde el ámbito conceptual, procedimental y actitudinal, dentro del proceso educativo. Con esto se pudo comprobar la relevancia y la necesidad a sí mismo, como fundamento para   el desarrollo de la estima y los valores propios. El conocimiento que tienen el individuo de si mismo es fundamental para desarrollar la capacidad de aceptación de sus potencialidades y formar un concepto propio de cómo es percibido por los demás miembros de su entorno.

     El individuo recibe de sus padres y docentes normas y reglas donde van inmersos los valores, esto le permite ir construyendo su personalidad. Sin embargo, en la sociedad existen patrones de conductas opuestos a los recibidos por el niño en su entorno familiar, esto genera que se vaya perdiendo la verdadera esencia de los valores morales propios del ser. Esto requiere de una educación integral, donde se profundice en el conocimiento de los valores y la conciencia del propio ser. Sólo así se puede fomentar actitudes positivas en el individuo para superar las dificultades, mediante el valor de la autoestima o el valor de conocerse y amarse.

     Indudablemente que la autoestima tiene una estrecha relación con el desarrollo moral del ser humano, porque ella es una actitud; donde esta inmerso un componente cognoscitivo, un componente emocional y un componente conductual. Cortés y Aragón (2001) sostienen: “la autoestima forma parte de nuestras actitudes y una actitud es una organización más o menos estable o duradera de creencias, opiniones y conocimientos...” (p.17). Esa actitud es la manera de percibir las cosas, la forma de comportarse ante una determinada situación. Claro está que el cúmulo de conocimiento social adquirido es determinante en la actuar del individuo.

     Es bastante difícil fomentar la práctica de los valores cuando la educación es meramente instruccional, este sesgo evita la consolidación de los principios morales de la persona y la convivencia. Esto conlleva a la disgregación de la sociedad, porque  los individuos no ponen en práctica los principios de convivencia ciudadana. Donde los criterios de valoración no están bien conformados, por el desconocimientos del propio ser, convirtiéndose la sociedad en una realidad compuesta de vivencias individuales. Esto trae como consecuencia que exista una profunda crisis en seno de la sociedad, que requiere la formación de un ciudadano integro.  

     Capítulo II. Estudios Precedentes. Básicamente esta investigación está constituida por tres términos a saber: valores, autoestima y método Antropológico. Los dos primeros temas han sido investigados de manera separada y el último se ha hablado muy poco. En cuanto a la autoestima como definición, ésta lleva implícito otros términos; como es el caso de la investigación que realizó García y otros (1997) en la Universidad de Comillas (España), sobre estudiante, allí se precisó la relevancia de la autoestima como uno de los elementos de bienestar psicológico. Otro antecedente, es la investigación realizada por Astudillos y otros (2009) en la Universidad del Desarrollo España, sobre la Influencia del tipo de Crianza en la Autoestima, entre adolescentes, en la cual se determinó la importancia de a educación en el seno familiar, como mecanismo para la transmisión de los valores, actitudes y roles.

     La autoestima en Venezuela según Montero (1988) la autoimagen nacional está caracterizada por la desvalorización. Es decir el concepto que tienen los venezolanos de sí mismo es muy pobre. En el estudio realizado por el autor “Ideología, Alienación e Identidad Nacional”, manifiesta que la identidad en Venezuela es negativa y presenta una forma ideológica de baja valoración. Se valoran como: perezosos, temperamentales, irresponsables, botarates, desorganizados, incultos e irrespetuosos de la leyes. Además, manifiestan determinados rasgos de indolencia, pasividad e indiferencia; la cual proviene hipotéticamente de los ancestros indígenas. Una anarquía rebelde y una alegría atribuida al os negros. 

     La autoestima presenta las siguientes características según Coopersmith, plantea la existencia de cuatro orígenes de la autoestima: poder, significación, virtud y capacidad. Poder: es la habilidad de influencia y control sobre otras personas. Significación: es la aceptación, atención y afecto y afecto de otros hacía mí. Virtud: es el apego a la moral y a los patrones éticos. Capacidad: es el desempeño afortunado, eficaz y eficiente de reuniones y actividades que demandan logros. Estos elementos se incrementan o disminuyen de acuerdo al desarrollo de la autoestima en la persona.

     Capítulo III. Resultados de la investigación: análisis. Los resultados obtenidos concuerdan con el planteamiento inicial referente a la posible relación existente entre la vivencia de los valores y la posible autoestima como reafirmación del yo, la evaluación que el individuo hace de sí mismo, o la confianza para enfrentar a los retos y riesgos en cualquier instante de la vida. Por lo tanto, se considera a la autoestima como valor de la persona indispensable para su desarrollo total, la conformación acertada de su “Yo”, su autoconocimiento y su autorrealización . Para lograr los niveles elevados que son necesarios para obtener estos fines, es fundamental el cultivo de la misma, en virtud que de acuerdo a las bases teóricas, la autoestima se educa, se adquiere en el transcurso de la vida.

     En educación en valores es necesario motivara los padres, educadores, formadores de grupos de la educación no formal, dirigentes de organizaciones, y profesionales en general, ante los resultados obtenidos sobre los niveles de autoestima y educación  en valores, para que se involucren en el proceso educativo de niños y jóvenes. De acuerdo a diversos autores; afirman que la educación en valores es un proceso que abarca desde el nacimiento hasta la muerte, se debe tener en cuenta que los aspectos intelectuales (cognoscitivos) y emocionales (afectivos) de los valores, y la educación de los mismos, encuentran su punto de actividad culminante durante la adolescencia; esto se debe, a que es la edad que marca la autonomía, agudiza la conciencia de sí mismo haciéndose explícito el autoconcepto, la autoestima y el desarrollo del razonamiento moral.

     El capítulo IV. Orientaciones Teóricas-prácticas Material Didáctico. Los valores que dan sentido a la vida, son la piedra angular del edificio de cada persona, sin ese fundamento la edificación se derrumbará. Es fundamental encontrar en cada uno ese valor esencial que dé fuerza y consistencia a todas las acciones que conforman la vida entera. Para lograrlo, se requiere el conocimiento de sí mismo, y para conocerse, es necesario el estudio, el cultivo diario y la reflexión profunda para así llegar a la elaboración de la personalidad. Aquí se presenta un conjunto de valores universales fundamentales para el desarrollo integral del individuo, así como la convivencia ciudadana y el cultivo de la paz; en cada valor mencionado se presentan las actividades para ser realizadas en diversos contextos educativos, están diseñadas para analizar, reflexionar y así develar, descubrir los propios valores.   

  

REFERENCIAS

Ramos, M. (2010). Valores y Autoestima. Conociéndose A sí Mismo, en un Mundo con Otros. Venezuela: San Pablo.

Cortés, L. Y Aragón, J. ((2001). Autoestima. Comprensión y Práctica. Venezuela: San Pablo.

VISIÓN TEÓRICO PRÁCTICA PARA EL FORTALECIMIENTO DEL TRABAJO MANUAL EN EDUCACIÓN TÉCNICA

VISIÓN TEÓRICO PRÁCTICA PARA EL FORTALECIMIENTO DEL TRABAJO MANUAL EN EDUCACIÓN TÉCNICA

     Ante las exigencias del mundo actual producto del avance tecnológico y la globalización, las sociedades enfrentan nuevos retos, para tratar de ajustarse a la realidad y disminuir la brecha entre los países que tienen un mayor grado de desarrollo de la sociedad del conocimiento y los que se encuentran sumergidos en el atraso. La generación del saber está ligada a la capacidad de innovar, producir y crear nuevas ideas que se transformen en instrumento útiles para mejorar la calidad de vida del hombre. Por antonomasia existen instituciones u organización para tal fin, siendo las academias científicas las que llevan la batuta en los últimos siglos.     

     El reto de incrementar ese capital intangible en la sociedad, se logra mediante la participación activa de todos los actores sociales comprometidos con el porvenir y progreso de una determinada región o país. Mediante la estructuración de su Sistema Educativo de tal manera que se pueda articular los planes de desarrollo socioeconómicos con los programas educativos. Que la educación llegue a todos los estratos de la sociedad, garantizando su calidad, siendo capaz de suministrarle al individuo las herramientas fundamentales para desempeñar una labor digna, así como la formación moral y cívica para mantener una sana convivencia.

     Por ser el hombre, el epicentro de este sistema se requiere fomentar en él, los principios éticos y morales, desde los recintos escolares. Es allí donde la ponencia “Triada Educativa como Cultivo Integral para el Saber Convivir” juego un rol fundamental como mecanismo de transformación social en los estudiantes,  transformándolos en ciudadanos integrales en los “campos del hacer y convivir”. Esa triada consta de una dimensión social, una dimensión espiritual y una dimensión profesional, esto permite al estudiante universitario cultivar los valores, mediante la interacción de su entorno sociocultural sin desprenderse de sus obligaciones como profesional, es decir, ser un buen ciudadano. Indudablemente que esto se puede trasladar al nivel de Educación Media Técnica del Sistema Educativo venezolano.

      La Educación Media Técnica tiene como finalidad formar un ciudadano integral, comprometido con el desarrollo de su entorno, aprovechando las potencialidades de cada región, mediante la puesta en práctica las habilidades y destrezas, adquiridas en el aula-taller para la ejecución de un oficio o labor manual. Mediante instrucción técnica el egresado puede insertarse en el mercado laboral o constituir una microempresa que le permita sustentarse, contribuyendo así con el desarrollo socioeconómico del país. Además, ser agente de cambio en su comunidad, por medio de participación activa en la solución de los problemas existentes.

     Para ello se requiere generar un enfoque educativo capaz de profundizar en todos los ámbitos del educando, es decir, en el ser social, espiritual y profesional. Es precisamente de lo que trata la ponencia. De esas dimensiones que le permiten al estudiante, en este caso; de Educación Media Técnica, moverse en los “campos del saber y hacer”. Por ser el individuo un ente social que interactúa con su entorno sociocultural, éste requiere poner en práctica los valores éticos o morales, para convivir en armonía. Además, de prestar su conocimiento al servicio de la colectividad y ser coparticipe en la construcción de la ciudadanía.

     La Educación Técnica debe enfatizar en la articulación de los contenidos programáticos teórico-práctico desarrollados en el aula, en virtud que sólo así se garantiza a los estudiantes una educación ajustada a los requerimientos técnicos exigidos por el mercado laboral. El divorcio entre estos dos componentes primordiales en la formación técnica, desvirtúa la esencia de la misma, la cual tiene objetivo formar mano de obra calificada, con amplios conocimientos en el área tecnológica de todos los sectores productivos de la economía. De igual, las menciones y planes de estudio en las diferentes áreas deben estar en concordancia con los planes de desarrollo estratégicos de la nación.

     Las Escuelas Técnicas deben ser menos academicistas, e instruir a los estudiantes en el manejo de maquinarias, equipos y herramientas para alcanzar el adiestramiento necesario en la ejecución de una labor. Al combinar ambas actividades se puede lograr que los alumnos materialicen sus ideas en el aula o espacios destinados para tal fin. Además, promover la innovación, en cuanto a la elaboración de piezas metalmecánicas, sistemas electrónicos, productos químicos, software, entre otros. Convirtiéndose en núcleos de desarrollo tecnológico, para suplir las necesidades del parque industrial del sector manufacturero.

     Para ello se requiere un enfoque educativo más amplio que la determine, donde se conjuguen un conjunto de elementos de carácter técnico, social, cultural, académico y axiológico pertinentes con las exigencias del mundo de hoy. La dinámica de las sociedades lleva consigo cambios en todas sus instituciones, y la educación se debe ajustar a esa realidad, mediante la creación de nuevos modelos, con el fin de  instruir a la población. De esta manera, generar los conocimientos requeridos para mejorar la calidad de vida del conglomerado social en general, darle respuesta a los nuevos retos que enfrenta la humanidad.

     La percepción que durante años se tiene sobre el carácter instrumental de la Educación Técnica, que únicamente conduce a oficios manuales y subordinados, es producto del predominio cultural del trabajo intelectual. Ésta legitimación se produce en las escuelas por los modos pedagógicos de instrucción. Con el fin de darle la relevancia que debe tener en la sociedad, se pretende con esta investigación crear un enfoque educativo que permita interpretar los elementos epistemológicos, ontológicos y axiológicos que intervienen en la Educación Técnica. Fortaleciendo así este subsector del Sistema Educativo Venezolano.

COMENTARIO VALORATIVO DE LA PELÍCULA “MI NOMBRE ES KHAN”

COMENTARIO VALORATIVO DE LA PELÍCULA “MI NOMBRE ES KHAN”

     Los valores que recibió Khan en el contexto familiar, especialmente por su progenitora, fueron el amor, la paz, la solidaridad, la comprensión, la superación; con palabras muy sencillas para un niño que sufre de Síndrome de Asperger y criado en un ambiente donde proliferaba la violencia social producto de la Guerra Hindú-Musulmana  (1983). Las frases sabias de su madre eran: “Hay buenas personas y malas personas”, las personas buenas son aquellas caritativas, amables que buscan el bien común y ayudan a sus semejantes. Claro está que aquí se pone en evidencia los valores familiares, por el apoyo y amor que le brinda la madre a Khan; que a pesar de vivir en un ambiente de intolerancia político-religiosa, busca por todos los medios que su hijo tenga otros ideales, mediante la formación académica.

     El amor y la dedicación de la madre hacia su hijo, fue esencial para arraigar la enseñanza de buenas virtudes, capaces de subsistir incluso en la etapa de adulto. A pesar de ser discriminado y maltratado físicamente en la escuela, él nunca levanto su mano para agredir a sus semejantes, en pocas palabras era un pacifista. Además tener convicción de en las cosas que realizaba, confiar en sí mismo; esto lo demuestra cuanto se va a vivir a Estados Unidos de Norteamérica, con su hermano; quien lo apoya para incorporarlo a la sociedad occidental, mediante un empleo como vendedor de productos de belleza. Convirtiéndose en un prospero empleado, gracias a su perseverancia y dedicación.

     Allí conoce a Mandira, una mujer de origen Hindú de la cual se enamora y le pide matrimonio. Cuando él le comenta a su hermano sobre sus planes amorosos, éste desaprueba la relación, porque considera blasfema a Mandira por su origen hindú; y ellos musulmanes. Esto demuestra los prejuicios religiosos incubados en su hermano, que a pesar de vivir en occidente donde no existe tanta discriminación en cuanto al credo religioso, aún mantiene en su mente la segregación hacia las personas que no comulguen con sus creencias u origen musulmán, algo típico de los países árabes. Esto constituye un antivalor porque lesiona la convivencia y la paz entre los conglomerados sociales, por la no aceptación de la otredad por pensar diferente o por motivos religiosos.

     Estados Unidos de Norteamérica a pesar de ser un país de inmigrantes, en el seno de su sociedad hay xenofobia hacia los afro descendientes, hispanos y otros grupos minoritarios e incluso contra la población gay. El odio hacia los musulmanes tomó un matiz oscuro luego del ataque, del 11 de septiembre de 2001, a las Torres Gemelas en New York. Este hecho afectó la vida laboral de Mandira porque al casarse con Khan adopta el apellido de éste y le cierran las puertas para trabajar en el área donde ella se desempeñaba, debido al origen musulmán del apellido de su esposo. Aquí se pone de manifiesto varios anti valores como: la intolerancia religiosa, el irrespeto hacia las demás personas, la paz se resquebraja producto de la guerra que libró Estados Unidos en Irak en contra de los grupos de musulmanes radicales.  

     Ese odio a ultranza hacia los musulmanes, después del 11 de septiembre, fue propiciado por los medios de comunicación social y otras instituciones sociales. En los medios responsabilizan a los musulmanes por la muerte de los soldados que fueron a guerra en Irak. Se sataniza todo lo que provenga del mundo islámico e inclusive a los descendientes radicados en Estados Unidos. Esa fobia e irrespeto de la dignidad humana se manifiesta en el film, cuando el hijastro de Khan empieza a ser segregado por mis amiguitos en el colegio y club deportivo donde participa. Llegando al punto en que es vilmente asesinado por un pequeño grupo de adolescentes intolerantes.    

     Claro está que esos adolescentes ya le habían inculcado valores negativos tales como: odio, repudio, irrespeto, desprecio a los musulmanes. Es por ello que actúan apegado a sus creencias al considerar que esas personas no merecen vivir. Otro aspecto a resaltar es el temor del niño, que estuvo presente en la golpiza propinaba al hijastro de Khan, por ser amenazado. Eso constituyó como un código de honor entre ellos que no le permitía defraudar a sus ideales, en virtud que la vida de un islamita no valía nada, en comparación con sus compatriota norteamericanos que tenían “todo el derecho” mancillar la dignidad  humana de esas personas.

     A raíz de la muerte de su hijo Mandira se siente culpable por haberse casado con un musulmán, ese evento nefasto condujo a la separación de la pareja y Mandira induce a Khan a buscar al presidente norteamericano par que le diga: “Mi nombre es Khan y no soy terrorista”. Además, manifiesta el odio que siente por su esposo, en virtud que lo considera responsable de la muerte de su hijo. En este trayecto de la película se observa como la ira y el odio prevalece por encima del amor. Siendo este valor consustancial con el ser humano e imposible de erradicar de la parte afectiva de las personas. Sin embargo, en un determinado momento las personas se pueden sufrir un shock emocional y tomar decisiones extremas como ésta, sin importar su credo religioso y sus valores morales.

     Una vez hecha la promesa a su esposa, de buscar al Presidente, Khan empieza un largo peregrinar por varios Estados de la unión, con el fin hablar con el mandatario. Durante este periplo ocurren varios eventos, donde se pone de manifiesto la tolerancia religiosa, perseverancia y la templanza. Khan llega a un pueblo en Georgia y es acogido por una familia, donde la matrona “Mamá Yeni le brinda toda la hospitalidad, sin importar su origen islámico a pesar que ellos profesaban otra religión muy diferente. Esto demuestra que todos son iguales y la creencia en un Dios sea cual sea, no hace la diferencia, se debe promulgar la fraternidad, el amor, la paz y convivencia entre las personas. Otro aspecto, es la fe que se profesa, esto se evidencia cuando Khan le dice a uno compañeros de viaje “la oración no depende del lugar ni de la gente”.

     En su trajinar Khan entra a una mezquita a rezar, allí oye la arenga del rabino a un grupo de feligreses presentes, donde los solivianta a cometer actos violentos en contra de las personas que no comparten su fe. Khan se levanta y lo increpa, tildándolo de mentiroso. Posteriormente lo denuncia al FBI, aquí se anteponen los valores éticos o morales ante los religiosos. Esto le traería consecuencias mortales, porque es apuñalado por un islamita radical, en reprimenda por lo que había hecho. Indudablemente que es víctima de la intolerancia religiosa hasta de las personas que promulgan su propia fe. Por la existencia de un grupo de radicales que promueven el odio y muerte hacia las personas que no comulgar con sus creencias belicistas.

    Finalmente Khan logra estar cerca del Presidente para lograr su objetivo, decirle: “Mi nombre es Khan y no soy terrorista” pero es confundido como terrorista y lo encarcelan. Es tratado como un animal producto de ser musulmán, el sistema de justicia norteamericano aplica todos los métodos de coerción para hacerlo hablar, pero no consigue nada porque es inocente. Un grupo de periodistas independientes tratan de sacar a luz la verdad pero nadie los apoya, precisamente por tratarse de un islamista. Hasta que por fin logran sacar a la luz pública la verdad, a partir de allí es donde las instituciones del Estado como la sociedad norteamericana se dan cuenta que no todas las personas de origen musulmán son terroristas. Sino que son seres humanos que tienen dignidad, amor y respeto hacia sus semejantes.      

     En esta película se da una gama de situaciones donde se ponen de manifiesto un conjunto de valores negativos y positivos que pueden ser visualizados por el espectador, siendo la trama muy sencilla donde se hace hincapié en los valores familiares y los conflictos religiosos. No es posible que en el mundo de hoy tan globalizado exista ese estigma por la religión islamita, si bien es cierto que existen un grupo de fanáticos, creando muerte, desolación y miedo, la gran mayoría de los musulmanes son personas de bien. Considero que esta película constituye una herramienta pedagógica para el estudio de los valores en el aula de clase, mediante su proyección y posterior discusión se puede transmitir los valores positivos a los educandos.

    

Artículo de Opinión

DE UNA A OTRA VENEZULA

     A propósito del título del libro que recopila una serie de ensayos escritos por el Doctor “Arturo Uslar Pietri”, entre los años 1947-1948, donde realiza una aguda crítica del manejo del erario público producto de la riqueza petrolera, de cómo pasó Venezuela de ser un país eminentemente rural a un país “rico”, por la incursión abrupta de este mineral en la todos los ámbitos de la vida nacional. En uno de sus ensayos Uslar habla de la incapacidad que tiene Venezuela de producir sus propios alimentos para la población, debido a la pobreza de las tierras para uso agrícola. Además, de la creación “artificial” de una sociedad que se sostiene de la renta petrolera, es decir, un país con una riqueza efímera, con un futuro incierto por los vaivenes de los precios internacionales del petróleo.

     La situación planteada por este ilustre venezolano se ve reflejada hoy día por la escasez de alimentos, medicinas y otros rubros esenciales para la población. A esto se añade la polarización sociopolítica, que se acentúa cada día más, por la pugna entre los dos principales actores políticos oficialismo y oposición. Los primeros por perpetuarse en el poder, acosta de la serie de vicisitudes que están haciendo pasar a la población a la hora de adquirir los artículos de la canasta alimentaria. Los segundos por representar una alternativa política que propone cambios en los aspectos concernientes al manejo del aparato productivo, así como a las finanzas públicas u otros ámbitos económicos tan fundamentales para superar la profunda crisis en la cual está sumergida Venezuela.

     Indudablemente que en este proceso de recuperación del país, debe estar inmerso el reconocimiento de la otredad, el respeto, la tolerancia, el amor y la paz. Pero no como algunos interpretan estos términos para sí, sino que sea en el buen sentido de la palabra, donde haya cabida al libre pensamiento sin descalificativos odiosos que reabran las heridas producto de la intolerancia sociopolítica. La dirigencia política debe entender, que esto no se trata de perdedores y ganadores, lo que se trata es de sacar al país de este marasmo, dejar a un lado las ambiciones personalistas y las cuotas de poder que en otrora ostentaban los partidos tradicionales.     

     Urge es rescate de la institucionalidad del Estado, donde todas sus instituciones sean autónomas y respondan realmente a los intereses del pueblo y no a la parcialidad política que esté en el poder. A pesar que esa independencia de poderes, tradicionalmente en los países latinoamericanos, ha estado siempre al lado de las élites gobernantes. Sin embargo, hoy más que nunca es imperioso elegir para esos cargos públicos a ciudadanos comprometidos con el país, capaces de tomar decisiones a pegadas a leyes y así estar a la altura para los cargos que le fueron acomendados. Es desarrollo de una nación está sujeta en gran medida a la solidez de sus instituciones y la cohesión social de sus miembros.

     En este momento histórico se requiere que las instituciones tomen las decisiones que exige la mayoría, en este caso el referéndum revocatorio para determinar si el Gobierno continúa en el poder o es revocado y llamar a elecciones como lo estipula la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en su artículo 72.    

Didáctica

     Una Educación de calidad requiere una actualización docente permanente, además una formación ajustada a las exigencias de los nuevos tiempos. Todos los actores involucrados en la instrucción del país deben estar comprometidos y obligados a buscar los mecanismos para hacer efectivos los planes en materia de actualización docente. Para lograr el perfeccionamiento del profesorado, en ejercicio, se debe tomar en cuenta la dimensión cultural, pedagógica y didáctica, mediante la aplicación de estrategias ajustadas a los planes educativos y a las exigencias de la dinámica de este mundo tan cambiante.

     La profesionalización docente viene hacer la piedra angular del proceso enseñanza-aprendizaje, porque ésta permite la actualización y fortalecimiento de las competencias pedagógicas. Por medio de la adquisición de conocimientos teórico-práctico para aplicarlos en el aula de clase, con el fin de desarrollar el perfil técnico, intelectual y social del educando. De esta manera, se compromete no sólo con la formación de un individuo apto para desempeñarse en cualquier oficio, sino para concebir un ciudadano con capacidades éticas y morales, inquebrantables, para estrechar los lazos de solidaridad y empatía con sus semejantes.

     El saber que se encarga de escudriñar estos aspectos es la Didáctica; palabra de origen griego Didasticós cuyo significado es el que enseña; está relacionado con enseñar. Al respecto Tejada (citado en Sevillano García, 2005) señala: “Didáctica es una ciencia aplicada que tiene por objeto el proceso de instrucción formativa integral e integrada posibilitando la aprehensión de la cultura y el desarrollo individual y social del ser humano”. (p. 91). Este término comprende la formación integral del estudiante, por medio de técnicas instruccionales para hacer que el aprendizaje sea asequible, logrando una transformación en el comportamiento del individuo.

     La Didáctica como ciencia, tiene un conjunto de elementos que constituyen su objeto de estudio; los cuales son: enseñanza, aprendizaje, instrucción, formación, la comunicación de conocimientos, el sistema de comunicación y los procesos de enseñanza. Ahondar en estos aspectos permite la racionalidad y coherencia de los fundamentos teoréticos y prácticos de esta especialidad. La dimensión de la Didáctica es muy amplia porque abarca desde los medios utilizados por el individuo, para la aprehensión de la realidad que lo circunda, como son los sentidos, hasta la práctica docente, entre otros aspectos.

     El empleo de nuevas técnicas en el aprendizaje implica el uso de las Tecnologías de la Comunicación y la Información (TIC) en el aula, para la facilitación y asimilación del entendimiento. Logrando así ampliar las capacidades y habilidades cognoscitivas del estudiante. La Didáctica viene a constituir una herramienta fundamental en la Educación porque está en la búsqueda constante de nuevas perspectivas para que el hecho educativo cumpla su rol en la sociedad, como es proporcionarles a los ciudadanos en edad escolar, los conocimientos teóricos y prácticos de una manera ordenada para cultivar el intelecto.

     Para crear el conjunto de normas y procedimientos propios del Método Didáctico, se toma en cuenta las particularidades de los estudiantes y las características del medio ambiente para lograr las metas establecidas previamente. En este sentido las técnicas seleccionadas por el docente se deben ajustar a las condiciones donde ocurre el aprendizaje. Además, deben tener pertinencia con los objetivos planteados e involucrar la teoría con la práctica. Con la finalidad de transmitir de manera eficiente los saberes e incrementar el cúmulo de conocimiento social del individuo, para que de esta manera pueda construir nuevos conocimientos a partir de los que ya posee. 

La Educación Técnica

     La Educación es pilar fundamental de toda sociedad, porque gracias a ella se prepara a la población para ejercer los diferentes roles que debe desempeñar el individuo en la comunidad. Indudablemente que el progreso de la humanidad va aunado a la Educación, los avances científicos y tecnológicos que han traído mejoras en todos los ámbitos de la vida; se deben precisamente a la instrucción. Por lo tanto, los Sistemas Educativos de cada país tienen como fundamento principal la formación de sus conciudadanos para desarrollar sus potencialidades y así crear una sociedad cónsona con los nuevos tiempos.

     El Sistema Educativo venezolano organiza todo lo concerniente a la materia educativa para garantizar la formación del individuo atendiendo a las necesidades y potencialidades locales, regionales y nacionales. Siendo el Subsistema de Educación Básica; nivel de Educación Media técnica, con duración de seis (6) años, el que forma mano de obra calificada en diversas áreas, constituyendo un bastión esencial para el desarrollo económico del país. Con la finalidad de no quedarse rezagado en cuanto a la generación de conocimientos, al manejo de tecnología de punta y poder ser competitivo en el concierto mundial.

     El ente rector de elaborar las políticas en materia educativa es el Estado, su planificación y ejecución están relacionadas con los planes de desarrollo del país así como de los requerimientos de ciertos sectores críticos. Donde sea necesaria la preparación de personal técnico para suplir la demanda y enrumbar ese sector hacia el progreso. Esto demanda una constante revisión de los planes educativos para que estén en sintonía con las exigencias de la nación. Destinar un presupuesto justo al área educativa y muy especialmente al nivel Educación Media Técnica para adquirir maquinarias, equipos, herramientas y los insumos indispensables en la preparación del estudiante.

     La Educación Técnica es aquella que forma al individuo para ejecutar un oficio, es decir, proporciona las técnicas y herramientas para poder desempeñarse en el mercado laboral y ser productivos en la sociedad, en las diferentes áreas de la economía. Martínez 82002) considera que: la misión de la Educación Técnica es formar para el trabajo” (p. 15). La importancia de la Educación Técnica radica, en ser un sector educativo fundamental para el desarrollo del país porque forma esa mano de obra calificada para manejar las nuevas tecnologías producto de los avances científicos propios de esta era.

     Hoy día las instituciones de la Educación Media Técnica, del Sistema Educativo venezolano, recibe el nombre de Escuelas Técnicas Robinsoniana y Zamorana, fundamentada filosóficamente en el pensamiento de los maestros Simón Rodríguez y Prieto Figueroa, así como de Ezequiel Zamora y el Libertador Simón Bolívar. La metodología de aprendizaje, del maestro Simón Rodríguez, permite la contextualización y la socialización del conocimiento. La primera es la adaptación de la educación al contexto geográfico, socio-histórico y nacional. Con relación a la segunda busca la socialización del saber, donde todos tienen derecho a comprender, investigar y aumentar su punto sobre el mundo y las cosas.